阿基米德说：“给我一个支点，我能撬起整个地球。”同样，给文化一个支点，文化能够改变世界。然而，在网络文化盛行的今天，我们还能找到文化的支点吗？

要找到文化的支点，其实不必苦苦寻觅，刚刚过去的二十世纪给了我们无数个答案，大师们用自己的一生找到了文化的支点。

《围城》、《管锥编》，这两部作品让钱钟书迅速上升到了文化领域的制高点，人们称赞他“大师风华绝代，天才卓尔不群”。但他没有被称赞冲昏头脑，而是继续钻研浩瀚的文史典籍，去寻找文化的支点。凭借着这个支点，他用自己的成果撼动了学术界，人们在他的引领下，重新看待文化，汲取精华。而钱钟书的支点，就是他对文化发自内心的热爱。

没有对文化真正的热爱，就没有学术的进步；没有与尘世名利隔绝的勇气，也不会有精深的学术著作。姓钱不爱钱，幽默的调侃是大师品格的明证。

十年文革，十年动乱，给无数学者留下的是身心俱疲。但文革结束后，他们不是仅仅沉浸于过去的苦痛之中，而是进行反思，反思社会、反思自身，巴金便是如此。巴金没有向世人过多地倾诉自己的不幸，而是拿起笔来反思，像一把手术刀，忍着病痛切割自己。巴金用冰水洗涤自己、洗涤他人，他寻求文化的支点，寻求新的反思文化的支点，这就是心灵的洗涤。只有把心灵洗涤干净，才能营造出干净的学术环境和人文氛围，巴金的《反思录》向我们诉说着一切。

反观当今社会，各种媒体的炒作将我们的文化推入了泥潭，找不到一个支点来撬起——应该说救起我们的文化。季羡林大师的关门弟子钱文忠成名后，媒体争相采访，但他说：“有些瓜子炒过后是香的，但也有很多瓜子是会被炒焦的。”现在，许多本应在文火下成为香瓜子的学者，却在爆炒中提早出炉成了焦瓜子，这不得不说是学术界的悲哀、国家的悲哀。

我们需要和谐的社会，但和谐是深刻的文化铸就的民族魂，在精而不在多。和谐需要几代人的奉献，我们应当深刻反思，寻求文化的支点，支起我们的文化。